宣聖講義

此申釋爻辭之義也。君子以遯為志。故孚好遯之吉也。小人不志于 遯。故不得占其吉。此否字。一則明小人之不克遯。雖當好遯之時。而無好遯之志。一則以君子因好遯占吉。小人則不然。否有是否。與否 泰二義。否與泰反。天在地上為否。言其塞也。不亨也。小人否。正由其 不能孚亨利之德。遯彖辭所謂亨小利貞者。皆指君子言。小人則不 克也。故九四明指出小人否。以見小人不得有亨利之占。不獨九四 一爻也。全卦皆然。然全卦以柔浸長。為小人得志之象。則小人亦有亨利。不過其亨利者。在物不在道。在人不在德。在一時不在久遠。而 皆與君子反。君子雖吝于物。而豐于道。雖屈于勢。而申于德。雖滯于 一時。而能通達于久遠。此彖辭有亨小利貞之占。而九四有好遯之 吉也。易辭爻與彖。或同或異。而其利害。恒視爻位之宜。全卦主爻外皆為客。以爻中有互卦。有變象。如九四以互卦否。為巽之上。乾之中。 合則為姤。姤者遇也。剛遇柔也。剛柔相遇不相得。其下為陰。陽失其 本。不得不退。此所以稱為好遯也。以變象言。九四為外卦之始。變則 反而居下。而其下復為上。則成大畜與大壯之象。大畜有畜以成其 道。大壯有為以致其功。此皆九四因變而可冀者也。故有好遯之吉。吉即指其能畜且壯也。畜以育之。壯以大之。皆必先培其中。充實其 內。九四好遯。正為求其培而充之也。如冬月之陽。待春而後發。季夏 之陰待秋而後成。皆利用其遯于先也。遯以為退。止以為行。此九四 之好遯。乃君子之所志。而終孚其吉占也。