宣聖講義

此恒卦彖辭也。恒以久為用。凡可久者必亨。不亨則不久。天地之道。以久不變。而其德用。以亨不窮。不息則久。不窮則亨。人物亦然。恒之 能恒。正以其亨通不窮。故四德首亨。與咸有相同。皆以情之動。為用 之先也。咸為少男少女。愛悅之情。初動于心。恒則長男長女。和樂之 情。終成于事。既為人情所發。天下莫有不應。既為兩志所同。天下莫不相從。故其亨也自然。而可推之久且遠。以迄無盡。此亨之所見也。 天下人物眾矣。苟情動以正。而處之以和。則無賢愚貴賤。莫不由是 以成其匹配。大其族姓。此所以為大亨也。以不屬先天不必著其性 于外。故四德亦略元。明乎夫婦之道。非如父子發于天性也。亨既為 之首。則推之行止。罔不順成。故占無咎。既進而亨。退而無咎。可久可遠。可為可守。故行孚利貞。明亨之道。充乎性情者也。乾曰利貞者。性 情也。有利足以和義。立家道之正。有貞足以幹事。守人道之常。此恒 之為家道人道之大本。而一切皆見夫利貞之德也。四德有亨與利 貞。且占無咎。則進退有常。行止有方。而卒致其用。更有利于行。故曰利有攸往。蓋恒以可久成德。可久必可大。可大必有為。有為必有行。 利有攸往。言其克充其德。而致之遠大。傳之無窮也。以震動于外。而 巽順之。剛見于表。而柔濟之。比于夫婦諧和。家室燕樂。則由齊家推 之治國平天下。無不隨措而宜。所謂宜其家人。可以教國人。刑于寡 妻。至于兄弟。以御于家邦者。皆推恒之用。而可證其利有攸往也。