宣聖講義

此恒初六爻辭也。恒以震巽合。下卦為巽。初六即巽初爻。巽風也。初 在下。風行向下。有深潛之象。初二為地爻。初猶在地中。故乾初九為 潛龍。而恒初六則為浚恒。浚猶潛也。浚土使深。如浚井取泉。浚穴藏物。皆掘地深入之意。巽為入。風又善入。穴空來風。隙裂滲氣。明風之 遇孔必入也。初爻處地中。故有浚入之用。且以在下之陰爻。陰主降。 已居極下。再降勢必深入地中。故浚恒。言其深入以成其恒也。然卦 之大用。非徒本巽之入也。必上協于震之動。非徒取陰之降也。必外 孚于陽之升。以卦德原自初始。至上終。從下而上為大則。由內而外為大用。今浚恒反于此義。既悖卦德。又違震用。雖合于巽之入。陰之 降。將無以繼其後。則何以全恒之用。濟夫上之震。外之陽哉。是以巽 言。浚為利。以恒言。則浚為不吉。為宜進而不宜退。宜出而不宜入。宜 升而不宜降。宜推之外而不宜返沉于內也。故占貞凶。夫貞為守固。為持堅。原非凶也。而以初六知入而不知出。知沉而不知升。徒蔽于 貞。而不克推其利。是忘上下相維之志。而生內外相攜之心。是以凶 耳。既凶矣。自無利可言。以其不良于行。自不得有獲于外。潛而且陷。 入而且錮。降而永沉。內而不復知外。已失中和之用。更何利之占哉。 故貞在他卦爻多吉。而恒反凶。正以巽已入矣。陰已降矣。今又益其道而浚之。執其義而貞守之。則其凶而無利。已可見矣。