宣聖講義

易傳曰。夫婦之道。不可以不久。故次之以恒。恒久也。見周易下經之 序。咸恒相繼之由來。不獨以卦爻往來所關也。恒上震下巽。亦上下 相對。與咸同。咸為艮兌。在西北與東南。恒則一居西南。一居東北。此就先天卦位言也。若後天卦。則震為東方。而巽居東南。二卦相接。與 先天對立者大異。蓋以後天五行。震巽皆木。木屬東方。故同在東。咸 之後天方位上下。猶相錯對。然以洛書位次。坤艮異位。則艮兌亦復 相聯。上下相聯。情志必合。故咸為感。而取喻于男女相投。恒為久。而取喻于夫妻好合。由卦先後言。咸為人道之始。恒則人倫之成。夫婦 克諧。家室乃固。人生孳息不絕。實以恒之繼咸。而開家道之基。奠人 類之本也。以卦象言。震為二陰一陽。巽為二陽一陰。合成三陰三陽。 剛柔均勻。交錯得當。有如泰卦。蓋以初易四。則地天泰也。震為雷。巽 為風。風雷相薄。而男加于女。以震為長子。巽則長女。其分同。其位匹。故如咸之少男少女。易和而克配合長久者也。除咸恒外。則為既未 濟。中女中男。相當相得。而為人物生育發展之象。卻不限夫婦男女 也。與恒反者。為風雷益。與咸反者。為山澤損。損益既濟未濟。雖皆三 陰三陽卦。而因上下易位情志乃乖。既未濟姑弗論。益之與損。正猶恒之與咸。咸以男下女。損則陽加陰。恒以剛勝柔。益則下抑上。此四 卦各致其用。而皆不同也。恒以長男居外。長女居內。一內一外。分別 治事。此如夫婦治家。分司內外之象。而卦爻上多陰。下多陽。以多從 寡。故震巽各以其道。而致其功。震動巽入。巽弱震強。兩相和洽。以劑 于平。此所謂天道之大則也。人取之以為法。故名恒。猶常也。三綱五常。千古不變。恒之為常。正以其如既濟之定。永不變易也。

傳稱咸。速也。與恒久亦反。速言其驟。久則永也。速志其捷。久則迂也。 以咸象少男少女。情熱而意促。恒則象長男長女。心平而氣和。故其 用各不侔也。然以恒震動于外。以陰之表率。巽順乎內。以為陽之僕從。是孚于人道之正。而原有可久可遠之義。如咸則以男下女。以陽 逐陰。反其主從。是固不可久遠者也。不過咸取感通為用。僅在初交 之時。又以艮善止。情動而弗越禮。故仍為人道所本始。恒為震在外。 以剛行剛。幸得巽順。以柔濟之。方克諧和永久。以齊其家。而大其姓。 故夫唱婦隨。家道之正。男外女內。人生之防。此固準情酌禮。而為治世之大則也。恒之為用。有喻于日月常明晝夜不息。以成其悠久之 德。為其能代明也。日月非同時明者。同時爭明。則反不明。惟能相繼 代明。始順承天道。而永久常明。恒之能恒。亦以巽能順震。柔能濟剛。 兩不相猜。各成其用。此所以能久也。蓋上下陰陽。恰相匹配。內外情志。恰相孚應。而中互兌乾。為澤天夬。與天澤履。夬則快于心。履則立 于禮。是情已暢而性不失。德已固而行有防。宜其恒久而不變也。