宣聖講義

此明咸卦大用也。咸以艮兌合。為山澤通氣。山澤皆屬于地。且兌為 少女。艮為少男。合成夫婦。立人道之本。開人倫之基。是全卦主地與 人。而重後天交合之用。故四德少元。明其別于先天之乾坤也。男女好合。發乎人情。夫婦和樂。通于天下。故德首亨。言推之天下後世。無 不達也。又亨為嘉會。男女悅慕。夫婦唱隨。既發于性。復止于禮。此婚 姻禮儀。為嘉會之最大者。故首協夫亨。利貞者。性情也。因情而求和。 樂利之徵也。故曰利以和義。言夫婦之以義合。有異乎父子之成于 天性也。因情而得正定。貞之徵也。故曰貞固足以幹事。言女子之節。男子之操。為人生性情之本德。而得以建樹倫紀。植立綱常。以範圍 天下而不過也。故咸有三德焉。亨以通其志。利以達其行。貞以堅其 守。是以和而無私。交而不亂。合而有序。匹而能平。故為人道之先。推 之天下後世無不宜也。太古之世。文教未備。蠻荒之民。禮樂不全。男女苟合。倫常不明。是猶禽獸。朝交而夕噬之。昨悅而今仇之。輕合輕 離。屢聚屢散。是淫亂也。不足以示人。不可以訓世。為其祇徇乎情。而 忘其性。徒恣其欲。而莫省夫禮。則有乖此三德。而非咸之所重也。故 咸之為下經首。居人道之先。占人倫之始者。實以昭此三德也。

既有三德。人道已定。故取女占吉。言人事之別于天道。即由四德多寡定之。而人生之能繼續。即由兩性和否辨之。此易教之所重。而上 下經于此分也。天道自然生而成之。人道法天。作而成之。取女者。人 所作為。雖男女相悅。本乎人情。而夫婦得正。必依于禮節。古者婚姻 多卜之。為其不能苟合也。父母命之。媒妁致之。禮儀將之。時日宜之。祖先享之。神鬼佑之。而後夫婦以成。家道以立。故咸卦大用。先由兩 情之相感。以動于初。繼由兩性之相宜。以正于終。正即止也。發于情。 止于禮。故曰正。言無私邪。無偏好。因乎至性而見于至情。亦由天地 之絪縕。二氣莫不和協也。故取女吉三字。明全卦大用。實在于陰陽 相得而有合。且由陽先下陰也。陽下陰。故男先求女。陰亦克諧于陽。故男以取女為吉也。男有室謂之娶。女有家謂之嫁。不曰嫁者。明以 男下女。而女隨夫為得正也。推而言之。凡陽之能就陰。剛之能就柔。 及夫高以下卑。尊以下賤。大以近小。強以近弱。皆咸之正用。皆可占 吉矣。為其克明三德。而不相害。先諧兩方。而同成用。如夫與婦則何事不辦。何行不達哉。此咸之德首亨。而兼利貞者也。