宣聖講義

此咸九三爻辭也。所稱咸其股。與初二爻之義相應。初為拇。二為腓。 三為股。皆明所感通之物。由外而內。由下而上。志意漸近。形跡漸親。而兩情交孚。愈見其密也。稱股包肱言。股肱者。身所役使。為行動之 助。人有所為。必先藉其力。故俗稱臣佐為股肱。得其輔弼曰臂助。皆 咸其股一節之意。不過股肱雖為身之一部。且助人行止動定。以遂 其志意。卻非能自立者。必依心之所思。念之所發。而後見其功用。九 三之于咸亦然。咸既以感為用。是必先從心所欲。心為君主之官。在卦象為五爻。在卦體為中爻。九三雖居中。猶非心膂之處。故僅有股 肱之喻。執其隨者。即言股肱之用。不外隨人心所使令。而供其執事 耳。隨又遂也。俗稱手足不仁。曰不遂。或不隨。是已失其職。而徒有股 肱之名。果非病廢。則所用在隨人心。行止動定。皆稟于心志。而如臣佐聽命主上。故九三咸其股。執其隨。乃手足之用。股肱之職。指揮如 意。舉措隨心。而在咸卦全體大用。亦復以九三為隨人之地。聽命之 物。即屬隨人。則不得擅專。既屬聽命。則不得有所先。故九三之咸。雖 已親近中心。宛轉從令。卻不得自動自止。故爻辭占為往吝。言吝于 所自為。而必守候心志之驅策也。正如臣僕之徒。不得自由處置。而冒昧為之。必有所吝也。吝猶滯澀。如有而不肯予也。即言行止有所 限。如出納之吝。有司所督責者也。以咸之感通必直接于其主者。若 從紹介奴僕左右使役之人。將無以孚其情志。雖由遠而近。由疏而 親。當亦必有資于股肱之助。左右之提攜。而其行終不得暢達。此即吝也。尤以往必有吝。蓋被動者難使自動。來尚可為傳導接待之功。 若竟命其往。是自逢其吝也。此往字與來字相對。往發于己。來始諸 人。應酬之間。必先辨之。