宣聖講義

此咸九五爻辭也。九五居外卦中位。為全卦主位。雖非如九四為全 卦中爻。而以位正得時地之宜。其用較諸爻為正大。脢背也。背脊之 中曰脢。心居內。脢居外。以九五陽爻。又外卦中位。故取脢為喻。咸其 脢。言所感至于背。是又由內出外。前各爻皆由外向內。由下向上。至九四至心已達中極地。更進則反向外。至上六則更及于面矣。脢為 背肉最厚。骨最重。雖居外而與心表裏。且為心之衛。身之憑。人物之 能動作止息。其樞機皆在脊柱。如無之。則行止坐立均不能矣。咸脢 之意。固以所感至厚重處。亦樞要地。且凡親近和睦友好。輒捬背而 語。老與幼。強與弱。撫背而命之。有撫循慰藉之意。親密溫和。相憐相惜之態。故咸脢乃感情更深之象。而因相得益彰。相應益切。與九四 之所占。亦時相孚合。為其皆為陽爻也。九四為悔亡。九五則無悔。明 九五較九四又進矣。悔亡有悔而能免。無悔直無之矣。蓋九五得正 位。居正行。正是光明之象。因感而由心推之于外。可見已誠于中。所謂盎于面。見于背者。皆由中之已誠。九五得九四先誠其意。今又以 位正時宜。是直正其心矣。誠意正心。為修身齊家之本。此大學之次 第。亦人生行止必經之級。身家必有之行。故無悔。明其無所悔也。事 之不慎于始。終必有悔。行之不循于道。動必有悔。情之不因于性。發 必有悔。善惡之辨。邪正之殊。審有未精。識有未達。皆易致于悔。九五皆免之矣。故無悔。蓋言其內已充。推之天下無不應。中已誠。用之一 切無不宜。此無悔所占。乃咸大用告成之日。人倫之本。人道之基。固 不得有悔。夫婦之好。室家之樂。雖沒齒亦無悔焉。此九五無悔之義。 實咸卦最要最大之旨也。