宣聖講義

此咸六二爻辭也。六二在下卦中位。為內正位。以咸所感漸進。由拇 而及于腓。是所感通之情。既深一層。所接觸之體。亦進一步也。腓者肘膝之下。肥壯之部。以六二雖正位。猶近下而為陰爻。所接觸者。亦 支體也。且腓字從非肉。可見其體微末。非身要部。祇以感情由外而 內。由下而上。由拇之進乃至于腓。如出入由戶。行道由階。乃其所經 地。非志所存。故雖有所感通。而不占吉。且為凶。為其非正大體物。不足以言交際者也。譬諸男女相識。必以禮相待。而欲把握其肘膝。捫 搎其腓部。是褻侮之行。近于淫邪。不合于禮節。故占凶。然凶指感言。 苟反而自省。不履邪僻。不行淫蕩。而自守其操。以保其貞。則可轉占 吉。居吉者。猶曰居貞則吉也。略一貞字。六二內正位。以柔居柔。自宜 守貞不失。而不肯急于求合。更以位之所當。時之所宜。尤有可守可貞之道在。非初爻之比也。故從咸而圖近則凶。從位而自感則吉。吉 凶各半。視人自辨耳。蓋咸為卦用。位為本德。卦用可變。本德不可易。 君子因變制宜。不忘所守。知者順時應變。不違其居。是以雖處六二 之凶。而仍克協居貞之吉也。況六二為艮正位。上有剛爻。剛柔相盪。則感腓成凶。以柔行剛。則居貞迪吉。此二者所別。在行與止。應乎上 則行。守其位則止。艮止也。全卦之德用全在善止。情動而不乖于性。 感協而不越乎禮。有艮止以全其貞。堅其守也。故徇情則咸腓。而瀕 于淫邪。以占凶。守分則居貞。而保其正位。以占吉。咸之為人道大本。 人倫首規者。正以其有位可守。而能全貞以善止也。