此申釋爻辭之義也。滕猶張也。謂咸至口內外。實為多言之象。以口 舌說言見長。足見所感已末而又末。卦用既窮故也。然有各爻立其本。則上爻之末。不過本之一用耳。故亦無所害。男女夫婦之間。亦有 賴于口說以通其情志。推而至于君臣上下。朋友兄弟。又何莫不需 乎語言。以致其情感哉。故上六之感。實為最多之用。亦為全卦告終 之一爻也。人之相悅。物之相求。皆需口舌說言之交和。則有其情志 于先者。必將達其言文于後也。不過舍本逐末。則將無益而又害之。上六終則復始。始終不渝謂之信。故信字從人言。明其言說必如一。 而必有其內也。讀者細釋全卦之辭。則可知聖人立教之深意也。
宗主附注
咸卦上六爻釋象。有膝口說句。 夫子已指明上六之用。末之又末。必先立其本。然後不為言語之愆。如人必先誠信。而後片言九 鼎。果誠信不立。巧言善辯。何濟于事。徙增益其過失已耳。詩所謂 言笑宴宴。信誓旦旦。不思其反。即上六滕口說之意。既不能自反。 則笑言徒甘。信誓徒重。人將疇聽之。故巧言令色為鮮仁。強辯飾 非為背道。言偽而辯。辭曲而詭。皆小人之尤。君子所恥也。咸至上六既以口舌為所感之處。則其致用。不過言辭信誓而已。苟有其 本。自可使人服從贊美。若本未立而徒口說是滕。更何有于咸感 之用哉。故後人釋之者。指為咸用已窮。不揣其本而求其末。則口 說縱善。祇加其罪。如戰國游說之士。徒以辯投時君之好。雖富貴可立致。而其後所遭戮辱。亦非尋常。是正如僅取咸上六之用。而 忘先固其本。咸之有艮止在下。即為示人以有本。有本有守。而後 可用可為。人道之基。人倫之始。皆必如是。不獨男女情感已也。