宗主疏述

周易上下經。分自文王。以前未有此制。故伏羲古易簡而一。連山歸藏變而紛。至文王重整理之。改其舊序。別為二篇。斯即周易之 所成。實異乎以前各易也。周易上下經。純本天人之界。劃為天地 人物四者。上經述天地之生化。下經明人物之始終。故序卦傳首 揭其要。上經言天地萬物之始生。下經言男女配合之次序。實為周易因天道以立人道之本。基于造化自然。以開人倫禮教之規。 而見周代之治。莫非以易為法者也。上經始于乾坤。終于坎離。天 道具備。下經則首之以咸恒。終之以既未濟。人事乃齊。天人合同。 世道以見。咸卦為感。言二氣之感應。為男女相悅之大則。恒卦為 久。言生息不已。為人物生生不絕。以成世界之大原。及其至既濟也。則明人生之有窮。而迄乎末濟。則又推演物極必反。數終復始。 窮而不窮。盡而無盡。以復于太極。歸于乾坤二元之先。于是與上 經成為一大環。周而復始。塞而復通。元亨利貞。循環不已。仁義禮 信。制用不拘。故合之為全德。分之為半壁。乾坤坎離如四柱。震巽艮兌如四隅。以共成一室。而人物在其中。上經僅及四柱。有方而 未圓。下經始述明四隅。極規復有矩。此下經之用。實繼上經而推 之至無盡也。不有人物。何有天地。如一室內。徒四壁立。何能適用。 如一果實。徒殼何以延其生。故人物之生化。即天地生存之根原。 天地不自生存。惟以人物之生化見其德。人物不自生化。惟以生息不已昭其功。天地無盡。人物無盡。世界亦無盡。而後天道以明。 人道以久。觀乎易下經之卦用。即可瞭然此旨矣。