文言本文

文言曰。元者。善之長也。亨者。嘉之會也。利者。義之和也。貞者。事之幹也。君子體仁足以長人。嘉會足以合禮。利物足以和義。貞固足以幹 事。君子行此四德者。故曰乾元亨利貞。初九曰。潛龍勿用。何謂也。 子曰。龍德而隱者也。不易乎世。不成乎名。遯世無悶。不見是而無悶。 樂則行之。憂則違之。確乎其不可拔。潛龍也。九二曰。見龍在田。何謂 也。子曰。龍德而正中者也。庸言之信。庸行之謹。閑邪存其誠。善世而不伐。德博而化。易曰。見龍在田。利見大人。君德也。九三曰。君子終日 乾乾。夕惕若厲。無咎。何謂也。子曰。君子進德修業。忠信。所以進德也。 修辭立其誠。所以居業也。知至至之。可與幾也。知終終之。可與存義 也。是故居上位而不驕。在下位而不憂。故乾乾因其時而惕。雖危無咎矣。九四曰。或躍在淵。無咎。何謂也。子曰。上下無常。非為邪也。進退 無恆。非離群也。君子進德脩業。欲及時也。故無咎。九五曰。飛龍在天。 利見大人。何謂也。子曰。同聲相應。同氣相求。水流濕。火就燥。雲從龍。 風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上。本乎地者親下。則各從其 類也。上九曰。亢龍有悔。何謂也。子曰。貴而無位。高而無民。賢人在下位而無輔。是以動而有悔也。

潛龍勿用。下也。見龍在田。時舍也。終日乾乾。行事也。或躍在淵。自試 也。飛龍在天。上治也。亢龍有悔。窮之災也。乾元用九。天下治也。潛 龍勿用。陽氣潛藏。見龍在田。天下文明。終日乾乾。與時偕行。或躍在淵。乾道乃革。飛龍在天。乃位乎天德。亢龍有悔。與時偕極。乾元用九。 乃見天則。

乾元者。始而亨者也。利貞者。性情也。乾始能以美利利天下。不言所 利大矣哉。大哉乾乎。剛健中正。純粹精也。六爻發揮。旁通情也。時乘 六龍。以御天也。雲行雨施。天下平也。君子以成德為行。日可見之行也。潛之為言也。隱而未見。行而未成。是以君子弗用也。君子學以 聚之。問以辯之。寬以居之。仁以行之。易曰見龍在田。利見大人。君德 也。九三重剛而不中。上不在天。下不在田。故乾乾因其時而惕。雖危 無咎矣。九四重剛而不中。上不在天。下不在田。中不在人。故或之。或之者。疑之也。故無咎。夫大人者。與天地合其德。與日月合其明。與四 時合其序。與鬼神合其吉凶。先天而天弗違。後天而奉天時。天且弗 違。而況于人乎。況于鬼神乎。亢之為言也。知進而不知退。知存而不 知亡。知得而不知喪。其唯聖人乎。知進退存亡而不失其正者。其唯 聖人乎。