宗主疏述二

困卦各爻。均以困窮為當前境遇。君子則由困而至于亨。即心無困亨之異。自無困亨之境。佛所謂色不異空。苦不異樂者也。惟無 苦樂之異情。自無困亨之異境。困即是亨。亨即是困。雖物我相糾 紛。而情志無二致。益困益亨。益苦益樂。君子視為一也。得失不存 于中。利害不涉于己。則何困何不困。又何亨何非亨哉。故君子惟自致其命。遂其志。不問境之為困為亨。乃能于困中得亨。而亨亦 與困同化。此困卦困亨二字相連也。不過君子能同困亨而齊苦 樂。小人則不逮焉。是由一般人言。困自困。亨自亨。不可強之作達 觀。如莊氏之齊物。佛氏之空觀。此儒家兼出世世間法。有上下聖 凡之別也。就人情言。所謂困與亨者。皆以生活必需為始。生之裕者為亨。窮則困矣。故困亨必自酒食始。全易除養生以頤。求食以 噬嗑外。而最關生存需要者。在平日則為需。在窮時則為困。困與 需乃恰相反。需者人人皆得所需。困者人人皆失所欲。故需卦彖 辭。即明言義不困窮。而需與困。又皆以飲食為重。需為得食之日。困則不得食之時。故需象曰。君子以飲食宴樂。而九五爻辭曰。需 于酒食。貞吉。困之九二。則曰困于酒食。皆以酒食為言。吾需時得 酒食之需。而困時感酒食之乏。皆以卦之坎為取用之本。坎在乾 上即需。坎在兌下即困。坎為生之源。在上得其功用。故成需。在下 失其滋源。故成困。而坎之中陽。乃功用之所存。滋源之所在。故需以九五稱需于酒食。困以九二稱困于酒食。九二九五。皆坎中爻。 亦坎主位。實為一爻。在外則屬九五。在內則屬九二耳。需以坎上 乾下。雲上于天。如雲雨之潤物。故能應人物之需。困以坎下兌上。 成澤無水。如江河

枯竭。不足以溉灌。而人物失其生育。故成人物之困。需為時之宜。因亦時之困。而皆自飲食始。小民所需者飲食。 所困者亦飲食。故需九五困九二。皆以酒食稱。此易示人道常經。 生民要計。不能概責為君子外物而先其守。無求而樂其道也。故 困窮之日。惟君子能亨。而需給之時。則凡人皆得所欲。此需為不 困窮。亦猶治平之世。豐足之時。人人皆安生樂業。更何困窮之感。故困者凡民之困。惟君子以困而亨。民不得所生。物不得其養。則 雖如何言說。亦無以解其困。故曰有言不信。尚口乃窮。口不得食。 雖甘言不足以療其飢。生不得養。雖利舌不足以舒其苦。此坎之 潤物無功。而兌之說言何用。君子惟有守貞以自持。致命遂志。以聽天待時而已。 固辭多與坎卦同。以下為坎也。如坎初六入于坎窞。與堪初六入 于幽谷同意。坎上六繫于徽纆。寘于叢棘。與困初六各爻困于木。 困于石。據于蒺藜。困于葛藟同意。皆以身被困阻。行止不自由也。 坎為陷。如陷穽。困亦同幽囚之象。則坎以一陽陷兩陰中。而困亦以三陽揜于三陰中。始末皆陰。則陽下失所本。外失所出。前後均 阻。進退俱艱。故又如大過首末弱也。然大過中四陽連結。尚有不 可抗之勢。而困之陽散錯。均被困而莫逃。惟幸二五正位為陽。得 剛中之德。有自守之資。故君子因之以反困為亨。困于時。不困于人。困于物。不困于心。則雖困仍自成其德。達其道。而聖人恆藉困 以為其進業樂道之基。蓋不困不能自淬礪。不困不能圖振拔也。 愈困愈勉。愈窮愈堅。此德業反因困而日新。為窮而日大。正如顏 子陋巷不以為憂。且以為樂。原思糟糠。不以為苦。反以為安。此困 之亨。異夫常人者也。

困不可久。困道將窮。天以氷雪困諸生物。不久則為春。可見窮必 變。變必通。困之極必亨。此常人之情。君子則無困亨異。視困亦亨。 故不知困之苦。然人情則以困為苦。故望其速解。困至九五。已有 解脫之望。爻辭所謂乃徐有說。即言徐徐有解脫也。說亦作言說講。以有言即俗所謂有信。如消息之意。以有好消息。即有解困之 信。信者如郵傳書。如花信風。必以期至。故不得速。此徐有二字。明 其必至期。始有信息也。陽之息。即陰之消。消息盈虛。循環終始。故 困之消。即解困也。因陽被揜而成困。若陽息。則脫所揜而困解。上 六一陰。消而為陽。初六亦為陽之復。則成天澤履。陽剛得伸。志意以定。此陽之息。即困之解。若兌易以震。則陽得勢。而為雷水解。以 震之陽自坎中出。水中一陽。升于天空。遂成雷雨之象。萬物甲坼。 蟄蟲出戶。是解之時用。即困之消。困以坎在兌下。兌不能升揚。而 散于天空。故為困。若震則以一陽下起。勃然而上。二陰退避。反以成陽飛騰之志。此雷水解。水火既濟在中亙。助其生化之用也。困 之九五。得全卦正位。自五反初亦成震。故有解脫之機。釋文所謂 中直也。中者正位。直者直上。居正位而直上空中。則澤沛天下。如 雷雨之潤物。陽德之生成。無不至也。然必以徐徐而後有之。謂非 本象。必待其變耳。且變者神功。非人力所逮。故成其變。致于解。必利用祭祀之受神福。時之周流。道之終始。惟神宰之。天以神靈。氣 以神行。數以神明。故窮則變。變則通。皆神之功。無神則窮亦不變。 變亦不通。且不知其所底。更何望乎時中。故中者。極也。神也。如懸 物于至中。則不偏于何方。永古迴環。無往不復。此神之用。莫之為而為。莫之致而至。雖不見有何跡。而終古如一轍。雖未見有何形。 而天下無不從。故歸于神。名曰道。困之不終困。窮之不終窮。皆道 所為。神所主。故時至而困。時至而解。雖欲速之。亦無其力。雖欲罷 之。亦無其方。此中直之效。仍必以徐解為其信約也。