宗主疏述

睽卦與家人往來。皆四陰二陽卦。而家人內外得其正。睽則反是。 蹇與解亦然。兩卦皆二陽四陰。恰與家人睽相對。是合二卦為往 來也。在此四卦中。互既未濟。家人與蹇互未濟。睽與解互既濟。亦相同也。而四卦之外互。自初反與上五合。則家人睽。皆與乾類。而 蹇解則與坤類。故睽有得中而應乎剛。蹇解皆有利西南不利東 北之語。且蹇卦四陰包二陽。有類于地火明夷。而解則有類于火 地晉。家人睽以四陽包二陰。家人有類于水天需。睽則有類于天 水訟。其卦爻辭多相關連。職是故也。總之四卦不外于乾坤坎離之交錯而已。家人睽皆以離為主。離後天代乾也。蹇解皆以坎為 主。坎後天代坤也。坤卦辭西南得朋。東北喪朋。皆與蹇解之辭相 近。是其證也。家人陽在下卦象既濟。而中互則為未濟。睽陰在內 卦象未濟。而中互則為既濟。蹇解亦如之。以坎卦上下易也。水山 下經-3-經文講義-睽卦-疏述-80為蹇。則同既濟。而中互未濟。雷水為解。則同未濟。而中互既濟。則 以艮震二陽卦。雖為長男少男。而非如離之能代乾也。家人睽以 巽兌與離合。雖長女少女。亦非如坎之能代坤。故外似既濟者。中 反為未濟。外類未濟者。中反成既濟。此四卦之用。最為錯雜。原因 則以震艮巽兌。係後天生化之機。陰陽之際。本成相錯。非乾坤坎離之純也。故睽卦。離兌之合。而名曰睽。謂火與水互馳。猶二人之 背戾。各自分離也。睽者乖也。乖與和反。愈乖愈遠。而所遇皆悖理 之事。不情之舉。則睽之所以成也。在字從目從癸。以目所見也。故 九四上九。皆有見字。明所遇者。目也。見輿曳牛。見豕負塗。與初九見惡人。總不外目所視。而未必果如所見也。故初則驚疑。繼則尋 思。終乃渙釋。無他。見所未見。心為目所移。知為情所蔽而已。故字 從癸。癸先天屬水。後天反化火。水受火蒸。幻為雲霧。而天日蔽明。 必待雨降雲消。始復于清朗。故上九爻有遇雨則吉之辭也。

睽卦之類于訟。亦有在爻辭中可證者。訟者不親也。睽者乖也。天與水違行而成訟。父之與子。親而不親。不得不訟。此訟之所由名 也。睽則火與澤背馳。澤亦水也。火水相戾。一則炎上。一則潤下。上 下相違。愈去愈遠。如兄弟姊妹之不睦。近而不近。乃成其乖。此睽 之所由名也。睽與家人。固相反也。家人則不近者近。不親者親。夫 下經-3-經文講義-睽卦-疏述-81婦之謂也。夫婦和而家道成。此君子之道所造端也。睽則本親而 不克親。本近而不肯近。乃家庭之變。骨肉如陌路。手足如寇仇。同 氣以乖。人倫斯圮。此末世倫紀之失。為人道之所悲也。人道不張。 人于何有。此鬼以車載之辭。有概乎言之也。人道之失。因于物欲。 成于勢利。物欲蔽其聰明。勢利汨其情性。親如姊妹。而志趣難同。近如同胞。而利害各異。謂非有為之扞格。加之桎梏。不至于此。以 離火之炎炎。而弗恤闇昧之在下。以兌澤之蕩蕩。而無念乾燥之 在天。兩不關心。遂揚鑣而分道。各志所利。乃塞兌而推離。夫豈人 情之所為哉。毋乃物為之障。勢利為之驅策耳。此爻辭見輿曳牛而掣人。見豕負塗。見鬼一車。遇主于巷。厥宗噬膚。喪馬勿逐。諸語。 何一非物之所引。力之所憑陵哉。故睽之為睽。惟自致也。亦猶天 水違行之必訟也。訟者求其直。睽者期其和。不直則訟無已時。不 和則睽將胡底。此上九匪寇婚媾一語。深盼其不相爭而自睦。不 相妬而自諧。雖睽于前。終合于後。遇雨而群疑盡釋。遇元夫而梅咎皆亡。可見離而終麗。仇而易婚。天地之機。往者必復。性情之正。 變者有常。則睽乖豈非濟助之所因乎。此中互既濟之象。為占得 睽者必所注意也。