x 宗主附注

神妙萬物章。重在山澤通氣。能變化既成萬物一句。此中含有哲學。及所謂地文地質之學。茲為發明之如下。蓋天地初生。由先天 炁包澎漲分裂。而為日月地星之體。是以日含太一之至精。能以 純陽之炁。生生不已。而吸收各地各星。順行逆轉于天界中。天文 家謂之軌道。分遠近而謂之赤黃各道。地與群星皆孕有日之元 炁。故亦具有相當之元陽熱力。月則獨具有日之反性。而成純陰之物。此地亦孕有月之元陰。而成為水分。故易之乾實包離而言。 坤實包坎而言。乾之施其功於離也。必賴坤之坎以成之。坎之見 為兌澤。澤者海河江湖之類也。離之輔為艮山。艮山者嶽麓諸尊 是也。凡地中之水。由地之中心熱力所吸聚。而地表之江河諸水。皆歸於海。復由此熱為之上提。而海底之水皆由其尾閭以復升 於各陸地山脈之頂。而成為泉源。即各山瀑布流泉等是也。而所 謂兌澤之神所收所過。與乾金坎水行其造化之力。即將百物萬 靈送由此水氣。而達入艮山。是處有轉關之機。一動而六道皆轉 矣。更由震宮隨上帝之功用。而出現於世間。此人物歸納生發一切死生之大轉圜也。各教不同其名。而惟儒教易道講此理最精 且明。但世人不能體識之耳。此所謂山澤通氣。然後能變化既成 萬物者也。而其初則由於日之火。地之坎。兩相迎合吸聚而來。有 地中之聚。即有天空之風雷以應之。而後山澤乃通。內以行萬靈而輪回之。外以施百物而膏澤之。（謂行雨露也）此造化之全 功。要皆太一真宰神化之妙用。故曰神也者。妙萬物而為言者也。 故次敘震巽離兌六神。以明真宰上帝之神功如此也。