聖人有以見天下之賾而擬諸其形容。象其物宜。是故謂之象。聖人有以見天下之動。而觀其會通。以行其典禮。繫辭焉以斷其吉 凶。是故謂之爻。 言天下之至賾而不可惡也。言天下之至動而不可亂也。。。(更多)

聖人有以見天下之賾而擬諸其形容。象其物宜。是故謂之象。

聖人有以見天下之動。而觀其會通。以行其典禮。繫辭焉以斷其吉 凶。是故謂之爻。

言天下之至賾而不可惡也。言天下之至動而不可亂也。擬之而後 言。議之而後動。擬議以成其變化。

子曰書不盡言。言不盡意。然則聖人之意。其不可見乎。子曰聖人立象以盡意。設卦以盡情偽。繫辭焉以盡其言。變而通之以盡利。鼓之 舞之以盡神。

是故形而上者謂之道。形而下者謂之器。化而裁之謂之變。推而行 之謂之通。舉而措之天下之民。謂之事業。

是故夫象。聖人有以見天下之頤。而擬諸其形容。象其物宜。是故謂 之象。聖人有以見天下之動。而觀其會通。以行其典禮。繫辭焉以斷 其吉凶。是故謂之爻。極天下之賾者。存乎卦。鼓天下之動者。存乎辭。 化而裁之。存乎變。推而行之。存乎通。神而明之。存乎其人。默而成之。 不言而信。存乎德行。

(謹按第八章。係今本上篇第八章前三節。下接上篇第十二章。 第二四五六之四節為文。)