易有聖人之道四焉。以言者尚其辭。以動者尚其變。以制器者尚其象。以卜筮者尚其占。是以君子將有為也。將有行也。問焉而以言。其受命也如嚮。無有遠 近幽深。遂知來物。非天下之至精。其孰能與於此。。。(更多)

易有聖人之道四焉。以言者尚其辭。以動者尚其變。以制器者尚其象。以卜筮者尚其占。

是以君子將有為也。將有行也。問焉而以言。其受命也如嚮。無有遠 近幽深。遂知來物。非天下之至精。其孰能與於此。

參伍以變。錯綜其數。通其變。遂成天地之文。極其數。遂定天下之象。非天下之至變。其孰能與於此。

易無思也。無為也。寂然不動。感而遂通天下之故。非天下之至神。其 孰能與於此。

夫易。聖人所以極深而研幾也。惟深也。故能通天下之志。唯幾也。故能成天下之務。唯神也。故不疾而速。不行而至。子曰。易有聖人之道 四焉。此之謂也。

易之為書也不可遠。為道也屢遷。變動不居。周流六虛。上下無常。剛 柔相易。不可為典要。唯變所適。

其出入以度。外內使知懼。又明於憂患與故。無有師保。如臨父母。初率其辭而揆其方。既有典常。苟非其人。道不虛行。

(謹按第九章係今本上篇第十章下接下篇第八章為文)