復聖講述

易之言道。本氣與數。而習易者。必求之象與圖。前已言之矣。易言 氣數。純本天地自然之象。猶一年也。自春而夏而秋而冬。為二氣所周流。成四時之往復。以分言之。為月十二。為日三百六十。而其 氣則有木火土金水。與太少陰陽之類。其數則有四時。十二月。上 中下三旬。各日之名。皆以紀其氣數所至。而使人知天道之流行 也。例如七月七日。其數皆陽。而時屬秋。其氣為金。而質屬陰。以陽遇陰。為配偶之象。故有天孫河鼓相會之事。應其氣數。以為節令。 非無稽也。一年各月。均有此氣數合值之日。均為名節。徵其數則 知其氣。覘其氣則知其象。故象者。在天有其景。在地有其形。統名 之曰文。莫非天地之象。而莫非氣數自然之序。故星躔日軌。水道 陸形。皆有定度。聖人則之。以著為教。而後人知天地之事非荒渺者也。唯易最詳。以其本氣數而示圖象也。故習易必自象與圖始。 天地雖大。易則至簡。由已知已見。推于未知未見。無不合也。故覽 圖象。足以盡天地之妙。通氣數之神。神也者。司氣數而宰造化。天 地萬物。莫非自神主之。故易之為教。以神道終始。而易之圖象。即始于龍龜之圖書。以明其神用也。神用無極。神德不測。故易道無 窮。易之妙用。必由圖象始可以覘之。往復生化。奇偶變遷。皆圖象 所示。智者見智。仁者見仁。則圖象者。正如天地之交。昭昭在目。而 欲窮其極。雖聖智有不逮。是在學者善體會之耳。

宗主附注

易圖分二類。一類。易中固有之圖如伏羲先天卦位文王後天卦 位之圖是也。一類。易外之屬而關係易者。如河圖洛書各圖是也。 此二類者皆講易必用之圖。以其指明易之數象。使人易明也。此 外又有易用之圖。如著龜之數。納甲納音之序。與合日月七政之度。歲時地理方位時令之序。皆為推廣易用。明變化而形鬼神。為 後來卜筮堪輿擇日。及醫巫方技家所本。與五行生克。八方旺相 為後人六壬六丁。奇門遁甲之說所自出。與道家兵家之用同。而 莫不本于易之象數者也。言其至精。則內功黃庭脩養之道。言其 實用。則日用吉凶趨避之方。皆必徵之于易。而後合于天道也。故名此類曰易之輔翼圖。因釋易之時。似可勿用。而極易之用。以窮 天人之道。則不得忽之也。故易之圖說。應分三大類。首則述易之 源以溯其始。中則明易之道以闡其所蘊。終則推易之餘以廣其 用之神。而竟其道之全也。蓋易之為圖。自來無多。中經脫略。更不足全其用。今必為補之。使習易者得明易道之大。而知易用之切 于日用也。故圖所錄。必視所須。苟非必載。則勿多錄。免後人不明 圖之用。而以為無關輕重也。