宗聖講述

圖象者。易之所以示其物類與氣之消長變化也。如乾之為[乾卦三爻圖]。

坤之為[坤卦三爻圖]而乾坤合為泰或否。變為復或姤。則陳其象如泰為[泰卦六爻圖] 以乾在坤下。如否為[否卦六爻圖]。則坤在乾下。觀此象。則知二卦皆乾坤各 半合成者也。又如復為[復卦六爻圖]。以震在坤下。震為長男。一陽初生。乾交 坤而成震。姤為[姤卦六爻圖]。則巽在乾下。巽為長女。坤交乾而成巽。亦乾坤初交之象。為陰陽初變之機。則觀二卦之象。即可見乾坤交合相 生之類。必以陰陽為根。以陽者。合陰則為異類。而交陰則為異物。 由其氣之變否觀之也。泰否反類。天地未易。復姤。異物。乾坤已變。 故乾坤之合。不謂之異物。以氣雖反而未變。若既交。則變矣。如巽 震為乾坤所變。其氣與乾坤殊。故象亦異。則觀象可知氣數。而得象可辨物類。雖千萬變。猶可尋索。祇在就其圖象。而徵其終始耳。 故欲知易之名物別類。必先省諸圖象。

夫列圖觀象。以探其本末始終。必先察其體用。及其變化。而由大 及細。由卦及爻。由內及外。由初及終。必求其所生成消長之數。盈虛變易之氣。而更比類及物。觀其中爻。較其互卦。以與本卦參。而 後可得其故焉。蓋圖象者。以物示其氣數。非一物一名可以盡之。 必求其始終。極其變化。而後知氣數之所至。與物類之辨。性情之 分。各得其徵。如天也。非謂蒼蒼其色已耳。知天者必考日月星辰 之行。風雲雨露之變。神鬼之德。生物成物之道。而後得天之為天也。故觀卦必徵諸一切。必因其生成來往。而定其吉凶禍福。則由 明其情性。知其好惡故也。所好者吉。惡者凶。所生者福。克者禍。故 必詳求之。而後可言占驗也。夫圖象者。如地圖焉。習地圖者必明 其地之所在。及名物之所出。並其山川田野之勢。連接境界。道途遠近。人物之所安養。皆熟知之。若僅聞其名。則何益于用。故察卦 貴明其用。而列圖觀象貴詳其變。非僅識其名。紀其形。即足也。且 觀象重在觀其變。生成變化。為天地自然之數。以天地既奠。凡物 均以對待而生。對待者陰陽也。有陰必有陽。有生必有死。故有名 必有對待。生以死名。長以消名。善以惡名。美以醜名。以相形而成故。有此即有彼。即由一陰一陽之相偶也。故陰陽者非止言氣。凡 對待以名者。皆陰陽之類也。人執陰陽為氣。與不認有陰陽。皆不 通道者也。果無對待。則無陰陽。如天地之先。則無陰陽。故太極既 立。兩儀隨生。不曰氣而曰儀。即明其類。不限于氣也。無論事物時位之名類。皆有陰陽。故以儀名。儀者。言名而釋義。指物而辨情。亦 猶象也。凡物皆有兩象。故太極之後。必生兩儀。而易卦之變。必相 對待。如乾與坤。坎與離也。其序也。亦由對列而成。觀其對列之象。 知陰陽之錯行而不紊也。觀其變易之序。知陰陽之交合而不乖 也。大之例天地世界之生成始終。小之例人物日用之起居作息。其數不可易。其氣有必至者。故必列圖以觀。詳其始終變化。而後 得其性情物類。以致其用。決非昧昧者。徒于一卦一爻之辭可求 者也。

易以乾坤終始。而溯源太極。乾坤為兩儀之最大者。亦為萬物之最先者。故能始終萬物。無不包容。八卦。六十四卦。三百八十四爻。 無非乾坤卦爻推變而來。雖六十四卦。變自八卦。而八卦之六。仍 分自乾坤。故乾坤為易門戶。亦易之總樞也。乾道象天。坤德象地。 乾坤即天地也。天地之德。以人而彰。人之德。鼎立天地間。故人道 立于乾坤之中。而合乾坤之德以成人道。乾道成男。坤道成女。而人道遂始終于咸恆。與既未濟。以明人與天地稱三才也。由卦觀 之。先天屬艮。人道所始。後天坎離。人道之用。皆在乾坤之中。以維 繫萬物。而共覆載之德。以爕理陰陽。而建中和之功。故觀易象當 以人道為主。如中極既建。則萬物咸宜。此六爻之德。以中爻為重也。大抵聖人以易示教。首重人道。雖尊天地。兼萬物。而以人終始 之。故曰。天地大義人終始。觀象習易。必求乎人道所存。而後聖人 之心可見也。

夫易者。示人以變易也。以天道之變易。定人道之變易。以人道之 變易。合天道之變易。故以天人為言。天道至微。人道則顯。天道無為。人道則勤。天道無名。人道則眾。為類極殊。而必齊之一之。此所 以謂之易也。由象言之。同此八卦。而體用殊。同此六爻。而動靜殊。 由數言之。同此九也。而老少殊。同此六也。而上下殊。故為物簡。而 為義眾。為名一而為類多。得其本末。則由一及萬如解索。不知其由。則處常應變猶觸藩。故習易者。于易外求易。以盡其變。于象中 分象。以通其神。而後得聖人之心。垂象示教之意也。觀象也。必觀 其來往動定。必辨其分合交錯。必類物以別名。審情以辨性。而不 失其中極焉。蓋卦象以一象眾。亦猶言道以一馭萬。中極者。一也。 一以貫之。方謂之通。故變化者本于不變。動由不動。生由無生。必先明其故。方可以執象用易也。

夫執象觀易。譬之觀棋。何者生。何者死。何者進。何者退。皆應了然 胸中。洞明目下。始得其生克變化之用。如乾坤二象。原屬陰陽大 用。而乾之大始。坤之成物。一生一成。一始一終。皆在象中見之。蓋陽生陰成。陽始陰終。此氣之自然者。陽數用九。陰數用六。九為天 數之終。六為地數之始。河圖之例也。以陰代陽。以始至終。循環往 復。以成其用。此數之自然者。合氣數觀之。則知象之生死進退。分 合消長。無不明瞭。故曰觀象知數。觀數知氣。數成于氣。象見于數。 由上言之。明氣出于道。得道之士。不言數象。由下言之。則氣無形。附數以行。數無質。附象以成。不求于象。安知氣數。易。逆數也。由下 推上。由已知求未知。故必自象始。此聖人教人觀易之道。以中人 之智。必如是也。若不明象。何以探易。又何以探天地之妙。萬物之 賾哉。故觀象貴精。習易宜細也。