易曰。自天祐之。吉無不利。子曰。祐者助也。天之所助者順也。人之所 助者信也。履信思乎順。又以尚賢也。是以自天祐之。吉無不利也。易曰。憧憧往來。朋從爾思。子曰。天下何思何慮。天下同歸而殊塗。。。(更多)

易曰。自天祐之。吉無不利。子曰。祐者助也。天之所助者順也。人之所 助者信也。履信思乎順。又以尚賢也。是以自天祐之。吉無不利也。

易曰。憧憧往來。朋從爾思。子曰。天下何思何慮。天下同歸而殊塗。一 致而百慮。天下何思何慮。

日往則月來。月往則日來。日月相推而明生焉。寒往則暑來。暑往則 寒來。寒暑相推而歲成焉。往者屈也。來者信也。屈信相感而利生焉。 尺蠖之屈。以求信也。

龍蛇之蟄。以存身也。

精義入神。以致用也。利用安身。以崇德也。

過此以往。未之或知也。窮神知化。德之盛也。

子曰。知幾其神乎。君子上交不諂。下交不瀆。其知幾乎。幾者動之微。

吉凶之先見者也。君子見幾而作。不俟終日。易曰。介于石不終日。貞 吉。介如石焉。寧用終日。斷可識矣。君子知微知彰。知柔知剛。萬夫之 望。子曰。顏氏之子。其殆庶幾乎。有不善未嘗不知。知之未嘗復行也。

易曰。不遠復。無祇悔。元吉。

易曰。公用射隼於高墉之上。獲之無不利。子曰。隼者禽也。弓矢者器

也。射之者人也。君子藏器於身。待時而動。何不利之有。動而不括。是 以出而有獲。語成器而動者也。

子曰。危者安其位者也。亡者保其存者也。亂者有其治者也。是故君 子安而不忘危。存而不忘亡。治而不忘亂。是以身安而國家可保也。

易曰。其亡其亡。繫於苞桑。

天地絪縕。萬物化醇。男女構精。萬物化生。易曰。三人行則損一人。一 人行則得其友。言致一也。

子曰。君子安其身而後動。易其心而後語。定其交而後求。君子修此 三者。故全也。危以動則民不與也。懼以語則民不應也。無交而求則民不與也。莫之與則傷之者至矣。易曰。莫益之。或繫之。立心勿恒。凶。 善不積不足以成名。惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗 為也。以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩。罪大而不可解。易 曰。何校滅耳。凶。

子曰。小人不恥不仁。不畏不義。不見利不勸。不威不懲。小懲而大誡。 此小人之福也。易曰。屨校滅趾無咎。此之謂也。 子曰。德薄而位尊。知小而謀大。力小而任重。鮮不及矣。

易曰。鼎折足。覆公餗。其形渥。凶。言不勝其任也。

易曰。困于石。據于蒺藜。入于其宮。不見其妻。凶。子曰。非所困而困焉。

名必辱。非所據而據焉。身必危既辱且危。死期將至。妻其可得見邪。

(謹按第十三章。係今本上篇之十二章第一節。下篇第五章第 一二三四節。下接第十一十二節。下接第六節。下接第九節。下 接第十三十四節。下接第八節第七節第十節第五節為文。)