宗主疏述九

雜卦傳所釋各卦之用。與說卦序卦傳不同。則以雜卦之序已易。 其交替代謝。已與周易殊。如乾剛坤柔。較周易之天尊地卑即有別。尊卑以位言。剛柔以德言。位重在上下。德重在圓周。如物也。位 主立體。德主圜行。立體見其規模。圜行志其行動。是一屬于靜。一 屬于動。一屬于常。一屬于變。互參則盡其妙。分解各有其用矣。而 其下最關人情者。則臨與觀對舉。臨觀之義。或與或求。此明人情所不能無者。與求也。臨。上坤下兌。觀。上巽下坤。皆四陰二陽。而臨 陽在下。其勢正盛。如物之長。故曰臨。大也。觀則陽在上。其道將窮。 如物之衰落。故曰觀。觀成也。比之于人。則臨有富厚之象。觀有清 高之情。陽在下能生養。故富有。陽在上為高明。故清高。日月中天。 無微不照。觀之道也。陽和出地。無物不生。臨之象也。天既以臨生之矣。則當推天之心以惠物。故宜與。天既以觀明照之矣。則宜因 天之道以覆物。故宜求。求者有求于物。以其不足故有求。與者分 與于事物。以其有餘故多與。猶人之富有。則宜推施濟之心。人處 清貧。則恆抱干求之志。此天道也。人亦如之。當與不與。謂之吝。吝則必受其害。當求不求。謂之悔。悔則自貽其憂。此與與求。皆自乾 見之。臨九二在內。乾之德施普也。觀九五在外。乾之大人造也。天 道者貴則不富。富則不貴。九二在下。富有而能施與之象。九五在 上。尊高而必微求之象。故天子無私產。必取徵于民。臣庶有私財。 必供賦于上。此臨之與觀。與之與求。道合天地。情通人物者也。悖之者灾殃必生。推而言之。皆是人也。而貧富各異。非天之不平。乃 物之不齊。惟人道能平之齊之。故富人應時卹貧者。有餘之財。天 正欲假之以濟時之窮。故易以泰見其旨趣焉。泰之交泰。正在裒 多益寡。無平不陂。無往不復。不過亦無不及。多以與少。富以與貧。故六四爻翩翩不富以其鄰。抑言清高者。丰度翩翩。而不富亦無 害。以其鄰有富人也。小畜之富以其鄰正同此義。鄰之富。即足濟 鄰之貧。故古人重在救灾卹鄰。何不言卹難。而曰卹鄰。以鄰近也。 近則親。近之不卹。遑論遠者。昔賢有云。近者不親。不敢求遠。周公 曰。不弛其親。皆卹鄰之義也。近而不卹。徒言博施。此騖名之善。雖善無足取。而禍生肘腋。釁起蕭牆。害且不免。更奚福利哉。此求與 之情。固關天道。而卹鄰之義。尤洽人情者也。臨之與觀。皆有所偏。 故不免于與或求。惟泰卦已平均矣。　夫子曰不患寡而患不均。 不患貧而患不安。均平之道。大矣哉。