宗主疏述三

序卦傳者明周易卦序之義。全依上下經六十四卦次序。述其相 繼相代之道。周易與伏羲卦。為先天後天之象。伏羲屬于先天。周 易屬于後天。人所知也。而伏羲之序。久已荒棄。世多不講。迨宋邵 康節得之道家。始有方圓圖傳世。伐羲之外。尚有八宮卦序。與周易所有之序亦有不同。卻以八卦為宮。一宮八卦。其相生相化。亦 如伏羲之圖。是則介于先後天間。而為後天中之先天也。其餘如 夏之連山。殷之歸藏。為序各殊。皆自伏羲卦序變來。亦可謂之後 天。以其序世少傳本。雖有存于漢魏叢書者。為辭既略。為用難明。 考其生化之道。代嬗之情。亦大概與伏羲八宮者同。其他則辟卦序。歲令時月相推。以合于一年之日者。如六日七分之序。則又類 同于周易。易以後天卦序為本。而特廣其例也。之數序者。或存或 闕。或詳或略。皆不及周易之明顯而有條理。精細而多變化。故講 易者。必以周易為主。而講卦序者。亦必以周易為重。周易卦序。既附存于四傳。由此以讀周易。自易見文王制易之心。文王之易。既 本後天。故一切象數名物。皆後天所有。亦皆三代所習知習見者 也。譬如井卦。即井田之制。鼎卦。即火食之形。家人即家庭之事。大 小畜即財物之情。皆取當時風土人情。文物制度。為之說明。示其 功用者也。天生萬物。莫非人之所利。人具萬能。莫非賴物之功。此周易之序。必資于人道。上以承天道。下以闡物道。天人盡其理。人 物適其宜。則生生之事畢矣。序卦分上下卦。上經明天地生化之 原。下經述人物孕育之數。故上經首乾坤。明天道也。下經首咸恆。 明人道也。天道始于陰陽之交。人道始于男女之合。此上下經之大別也。