宗主疏述四

說卦序卦二傳。皆傳自周公孔子。有自前人所授者。有為文王所 述者。其間文句不同。義理則一。說卦惟說明八卦取象之例。而上 溯伏羲。下迄文王。為象固同。為名有別。則視其時代文物。朝野制度。人情風俗。物產事宜。各盡其旨。而附于卦。不必皆自伏羲所定。 亦不必皆為文王所稱。除傳本所有各名物事宜。尚有未備者。間 見于群經。及專家之言。三代以下。更有推廣之至無量者。則可知 卦之為象。包者廣矣。如乾象天。象陽。象氣之清而上浮者。象健。象剛。象物之堅。而有光者。則皆可依類推之。附屬于乾。為乾三畫純 陽。陽之至也。則凡陽剛之性。皆乾之屬。乾象天。天以積氣。高明悠 久。包羅萬有。則凡為物為事之如天者。亦天之屬。不得以傳本未 述者。視為非乾。故說卦傳所舉不過其一二耳。天下萬事萬物。莫 不有屬。皆不得外于八卦所屬。非乾則坤。非離則坎。介乎兩者間。則亦以其多者主者。辨其何類。其不得分者。則可求于六十四卦 中之何卦。如乾坤合則有泰與否。坎離合則有既未濟。其錯雜者。 更可推之。凡三陰三陽卦。皆泰否之屬也。凡水火交錯卦。皆既未 濟之屬也。如此類推。天下事物。莫不在易中矣。易本舉天下之全。象天下之物。賅天下之事。不少遺漏。則有名有形者。何非易卦所 包之象哉。此說卦傳所不及載。而可由此推至無盡也。譬之人身。 心離腎坎。此道家所定之象也。凡心之屬皆離。凡腎之屬皆坎。而 五藏六府。精神氣血。皮骨筋肌。何一非身上之物。則何非易卦所 象哉。是在人善推其類而已。為物如是。為事亦然。善惡良賤。行止動定。皆關乎數者。皆有其象。此亦可推而知其所屬也。其有說卦 傳未盡者。則可由序卦傳中推之。序卦傳所釋者。均屬于事。如革 去故也。鼎取新也。一故一新。一去一取。則行事之象已明。而天下 之情可見矣。序卦傳中所最要者。文王卦序之交替。各有其義。由卦爻相互。自成來往之象。以卦用相反。更昭遞嬗之情。故卦在對 反為本。循環為用。有來有復。有盛有衰。如一年之紀。四時之令。相 生相愛。相反相承。各如其數。互盡其道。此序卦之大凡也。其他則 明卦之為象。爻之為德。以明人事。以盡物情。繼說卦之辭。推易象 之用。故乾坤相次。天地相交。坎離相隨。水火相濟。泰否反類以成用。咸恆異德以為行。損益有上下之殊。既未濟明始終之義。屯蒙 見創生之道。則復昭發落之機。姤夬述進退之途。履畜章生成之 道。諸如此類。莫不有道存焉。凡所推移。皆以合數之例。則天下萬 事萬物。瞭于指掌。人民以遵以由。定于準繩。故說卦未盡之辭。引由其旨。參伍以變。則物無遁情。錯綜其制。則事有常軌。聖人設易 明度。在率人以順天。君子卜數見幾。在修身以俟命。吉文悔吝依 乎動。行止進退本乎時。文物制度存乎卦爻。順逆正變。在于德行。 此序卦傳之精審。不下于繫辭者也。學易者。不可徒讀其文。而忘 其理。卜易者。不可僅求其數。而忽其情。變化在于自心。天人同德之謂也。利害存于所召。時位有守之謂也。順天以立人道。天亦不 違。偕時以作事功。時必有合。天時者易之本。常變者事之情。乖時 不祥。逆天得咎。安常為道。應變有師。此序卦傳所舉述次序之由。 實有至精湛之旨。極微切之教也。苟能會而通之。終身之用不窮。果克神而明之。天志之道在握。故易道至矣。惜世人罕知之也。